從“嗔”字說起

2007年11月27日 5:31:05 发布:振之

嗔，嗔是什麼？以至於佛門將其定為三毒之一？(注：另外兩毒為"貪""癡")從字典中所解釋，嗔是責怪，是怨，是指責。俗人都有"貪嗔癡"，而我們所謂的修養也無非是中貪嗔癡中超脫出來，當然了很少有人真正達到完全的不貪、不嗔、不癡。那是得道高僧的修為，而我們凡夫俗子只要能有意識的去超脫已經很不錯了。至於我們能超脫到什麼境界也不用去煩神，不用去計較。煩神了、計較了也就談不上真修行，只是嘴上功夫罷了。今天不談其它，只說這一個"嗔"字。

從字面上來講，嗔，口真，是口出真言還是真言自口而出都是一回事，不論如何這嘴裡出來的話即便是真的那也算是嗔言嗔語。為什么說嘴裡說出來的真話反也不好呢？要知道嗔的本意是責怪，是抱怨。站在怨者本位思考，那麼他說的在他認為就是真正的，正確的。只有怨者自己認為自己的主張、觀點、價值是正確的他才有資格去抱怨別人。我們何時有過自己在懷疑自己的時候還去抱怨別人的正確？沒有，也不太可能。小時候我們常會抱怨長輩們嘮叨，那時我們的內心認為不嘮叨才是正確的，最好的。我們現在工作時會抱怨老板太嚴、工資太少，在我們的內心裡一定是認為老板不嚴才好，工資每個月發個十萬八萬的才好。當然雖然有時一些理性也告訴他們這些是不對的，但是在他們潛意識中還是認同了老板是個和事佬、是個大頭才最完美，最正確，也最合適。

嗔的根源就是在於我們本位價值的偏離，太自我了，一切以自我存在為前提。佛門之所以要求戒嗔，就是讓人放下自我。放下自我的人才不會抱怨，才能做到不嗔，我們為什么抱怨，因為有事物與自己的價值觀有沖突了，如果放下自我，那就沒有沖突，可以包容一切。那麼就不會抱怨也就沒有嗔。其實寫博客評論的人本身就是在"嗔"，一方面希望自我價值被肯定，一方面也是因為有沖突了，有想法了才會寫，寫是為了什么，寫就是為了嗔，就是在抱怨。也有人說我寫的都是贊美那也算是嗔嗎？是，你在贊美一種事物的時候本身就是在反對一些事物。你的眼中有美醜之分的時候你越贊美你卻是嗔得沒邊。所以我們也有從電視或是書中了解到，得道的人看待萬事萬物都是平等的，無美醜、無高低。這才是無嗔之境。當然了我上面也有說到，我們是凡人無法做到絕對的不嗔，但是我們可以盡可能的不嗔。交友不以高低而有差別、著衣不以新舊而有差別、吃飯不以香淡而有差別。一切平淡即是對事物的尊重也是還自己一個清靜。記得曾有朋友一起吃飯，服務員不小心把水溢到了我朋友的身上，並不影響也看不出來。可能是溢到臉上了，他開始發脾氣，服務員連忙道歉，後來店長也過來道歉。雖然不去計較，但是吃飯的心情一下子都沒了。其實這本是件小事，如果我這位朋友能達到不嗔，但是把事情告訴服務員，那麼其結果會是服務員會改善工作，我們也可以愉快的吃飯，是兩廂得意。後來弄得我實在是不敢與他一起出去吃飯，實不是我討厭他，而不希望看到這樣的事會破壞快樂的心情。當然我這也是嗔語……

嘴裡說出來的真話則是嗔，那麼心裡的真話那也需要慎。怎麼說呢，口說是嗔，那麼沒說出來在心裡想的時候就需要慎重。是否要說，是否不說，這只是個選擇的問題，重要的是你已經在想了，那麼就需要慎重了。

所謂道不可道也，說了就錯。我說了這些也就是承認了我的錯。真理是說不出來的，所以才有了如來拈花，迦葉一笑。

from http://www.andymao.com/zhenzhi/post/155.html


~感触良多的一篇文章~

人之初，性本善；
性相近，习相远；
人要怎样在五花八门的大染缸中，
出淤泥而不染?
当拥有了之后，
人就贪图更多，
形成无止尽的贪婪。

人不为己，天诛地灭；
就是这种自我中心意识高，
造就了嗔。
口言是非要不得，
祸从口出呀！

执着，放不下，太介意，
都是痴。
进而让邪念萌芽，
污染思想与理性，
行动偏于利益。

菩提本无树，
名镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃；
有多少人又能真正做到看破、放下、自在？